Confianza en la perfección

TAO TE CHING
XXXIV

  El gran Tao fluye por todas partes,
a la derecha, a la izquierda.
Por él existen todas las cosas y él no las rechaza.
Actúa espontáneamente
y no exige retribución en su actuar.
Con amor alimenta a todos sus seres,
pero no se apropia de ellos.

Siempre sin deseos, es pequeño.
A él retornan los seres y él no los posee;
por eso es grande.

El hombre sabio nunca se considera grande.
Por eso mismo lo es.

Lao Tse

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Discriminación

TAO TE CHING
XXXIII

 

Quien conoce a los hombres es inteligente.
Quien se conoce a sí mismo es iluminado.
Quien vence a los otros posee fuerza.
Quien se vence a sí mismo es aún más fuerte.
Quien se conforma con lo que tiene es rico.
Quien obra con vigor posee voluntad.
Quien se mantiene donde encontró su hogar,
perdura largamente.
Morir y no perecer es la verdadera longevidad.

Lao Tse

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La sabia virtud

TAO TE CHING
XXXII

 El Tao es eterno.
El Tao no tiene nombre.

Pequeño es en su perfecta simplicidad primera.
Pequeño como es, el mundo entero es incapaz de aprehenderlo.

Si solo príncipes y reyes pudieran aprehenderlo
tendrían el mundo en la palma de la mano.

La tierra y el cielo estando unidos
harían caer la lluvia como un suave rocío.

La paz y el orden reinarían espontáneamente
entre los hombres sin necesidad de estar
sometidos a un mando.

Cuando la perfecta simplicidad primera se diversificó, aparecieron los nombres.
Apareciendo los nombres, el Tao no se quedó en ellos.

El saber detenerse es estar sin peligros.

Compara el Tao con la existencia universal.
El Tao es como un riachuelo y un valle,
frente al gran río y al mar.

Lao Tse

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Guardar las armas

TAO TE CHING
XXXI

 

Las armas más valiosas
son objetos nefastos,
son tan nefastos que
hasta las cosas las detestan.
El que está con el Tao no las toma en cuenta.

En tiempos de paz el príncipe honra la izquierda,
en tiempos de guerra honra la derecha.

Instrumentos de desgracia son las armas,
no son instrumentos para el príncipe;
solo si esta obligado las maneja,
para él, la paz está antes que todo.
Por lo tanto, si vence no celebra su victoria.

Aquel que celebra la victoria
es el que se regocija con la matanza.
Este jamás debe gobernar sobre la tierra.

En los acontecimientos afortunados
se prefiere la izquierda;
en los desafortunados se elige la derecha.
El subjefe está a la izquierda.
El gran jefe a la derecha.
Este es el lugar de costumbre para los ritos funerarios.

Aquel que aniquila una multitud,
deberá guardar duelo y llorar con remordimiento. aquel que vence en la guerra
que ocupe el lugar de los ritos fúnebres.

Lao Tse

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Advertencia contra la guerra

TAO TE CHING
XXX

  El que está en el camino del Tao
no refuerza el imperio con las armas.
Toda acción provoca reacciones.
En el lugar donde acampó el ejército,
solo nacieron zarzas y espinos.
Después de los grandes ejércitos
siempre siguieron años de hambruna.

El buen general vence y allí se queda,
no se atreve a abusar de su poder.
Vence y no se sobrestima.
Vence y no se jacta.
Vence y no se enorgullece.
Vence porque ese es su oficio.
Vence pero no busca fama.

Todo lo que alcanza su plenitud,
comienza a declinar.
Esto se llama oponerse al Tao,
y quien se opone al Tao muere joven.

Lao Tse

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El no hacer

TAO TE CHING
XXIX

  El que gobierna y quiere moldear el imperio,
veo que no podrá conseguirlo.
El imperio es una jarra sagrada
que no se puede manipular.

Quien lo trata, lo malogra.
Quien lo aferra, lo pierde.

Por eso, en lo que atañe a las cosas,
unas van primero y otras después.
Unas son ardientes y otras frías.
Unas son fuertes y otras débiles.
Unas son resistentes y otras frágiles.

Por eso, el hombre sabio,
Rechaza el exceso.
Rechaza la prodigalidad.
Rechaza la grandeza.

Lao Tse

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Retorno a lo primordial

TAO TE CHING
XXVIII

 El que conoce el principio masculino
y se mantiene conforme a lo femenino
es como el profundo cauce del mundo
donde confluye todo bajo el cielo.
Quien conoce lo luminoso,
pero elige lo obscuro,
se vuelve el eje del mundo.
Siendo el eje del mundo
su poder es estable y no mutable,
y sin moverse vuelve al estado primordial.
Quien conoce su gloria y sigue siendo humilde
es el valle del mundo.
Siendo el valle del mundo,
adonde la virtud eterna es inagotable,
realiza su retomo a lo informal.
Lo informal al dispersarse produce todas las formas.
Por eso, el sabio siendo señor de los vasallos preside el imperio en su conjunto y no se ocupa
de detalles.

Lao Tse

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El empleo de la habilidad

TAO TE CHING
XXVII

Buen caminante no deja huellas.
Buen orador no ofrece blancos.
Buen contador no necesita ábacos.
Buen cerrajero no usa cerrojos
y sin embargo no se puede abrir.

Amarra bien sin cuerdas ni nudos
y nadie podrá desenredar.
Por eso, el sabio elige ayudar a los hombres.
No rechaza a los hombres.
Prefiere salvar las cosas.
Esto es ocultar su claridad.

Luego: el hombre bueno es maestro
del hombre no bueno y el hombre no bueno
es su buen material.
Porque el buen maestro no tiene interés,
porque a su material no le tiene apego.
Permanece oscuro a pesar de ser resplandeciente.
Este es el secreto esencial del Tao.

Lao Tse

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La virtud de la gravedad

TAO TE CHING
XXVI

Lo pesado dirige lo liviano.
Lo inmóvil es señor del movimiento.

Por lo tanto;
El sabio al actuar, nunca deja la apacible gravedad,
y aún si tiene gloria y resplandor
vive tranquilo por encima de todo.

Como puede un señor de diez mil carros ser tan ligero ante el imperio
Si actúa ligeramente tiene su raíz en la gravedad.
Si procede hacia el movimiento activo,
perderá su trono.

Lao Tse

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Representaciones del misterio

TAO TE CHING
XXV 

 Había una vez un ser nebuloso.
Nació antes que el cielo y la tierra.
Tranquilo y aislado, solitario y sin cambios.
Girando perpetuamente, sin peligros,
como madre de todas las cosas.
Desconozco su nombre
y lo llamo Tao.

Para poder nombrarlo lo llamo grande.
Grande significa que está en movimiento.
En movimiento, significa que tiene largo alcance,
y si va lejos vuelve al lugar de origen.

Por lo tanto:
El Tao es grande.
El cielo es grande.
La tierra es grande.
El rey es grande.

Estas son las cuatro grandezas que existen en el espacio cósmico y la que reina es una de ellas.

La ley del hombre es la tierra.
La ley de la tierra es el cielo.
La ley del cielo es el Tao.
La ley del Tao es sí mismo.

Lao Tse

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La complacencia nociva

TAO TE CHING
XXIV

 El que está en puntas de pie, no está firme.
El que alarga sus piernas no camina.
El que quiere brillar no es luminoso.
El que se justifica a sí mismo no es apreciado.
El que se ensalza no recibe elogio.
El que se exalta a sí mismo no logrará ser jefe.

Estos, para el Tao son excrementos
y tumores que repugnan a todos.
Por lo tanto, quien posee el Tao
no permanece en ellos.

Lao Tse

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Idendificación con el Tao

TAO TE CHING
XXIII

Aquel que poco habla, es natural.

Una tormenta no dura una mañana.
Una lluvia torrencial no puede durar un día entero.
¿De donde proceden? Del cielo y la tierra.
Si el cielo y la tierra no pueden hacer que estos cambios duren eternamente.
¡Mucho menos el hombre!

Quien sigue el camino del Tao se identifica con él.
Quien tiene virtud, se identifica con la virtud.
Quien tiene defectos, se identifica con los defectos.

Aquel que se identifica con el Tao
recibe la bienvenida del Tao.
Aquel que se identifica con la virtud
recibe la bienvenida de la virtud.
Aquel que se identifica con la pérdida
recibe la bienvenida de la pérdida.

El que no tiene fe,
no puede pedir fe a los demás.

Lao Tse

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Fomentar la humildad

TAO TE CHING
XXII

Quien se desdobla quedará entero.
Quien se inclina será enderezado.
Quien esta vacío será llenado.
Quien anda andrajoso será adornado.

Poseer poco es adquirir.
Poseer mucho es el error.
Por eso el sabio está consigo mismo
y se vuelve arquetipo del mundo.

No se luce y por eso resplandece.
No se justifica y por eso brilla.
No se alaba y por eso es alabado.
No se exalta y por eso es exaltado.

Como no discute con nadie,
en el mundo no hay quien discuta con él.

Lo que dijeron los antiguos
de que "el medio será entero"
¿Acaso son palabras vanas?
Por eso mantiene su integridad.

Lao Tse

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La mente vacía

TAO TE CHING
XXI

La gran fuerza activa se manifiesta
siguiendo de cerca al Tao.
La naturaleza del Tao es vaga e indistinta;
pero, aunque vaga e indistinta
hay formas en su seno.
Aunque misteriosas e incomprensibles,
hay existencias en su seno.
¡Tan profundas y sutiles son!

En su seno está la esencia,
y siendo su esencia veraz,
la razón de su veracidad está en su seno.

Desde el tiempo de los tiempos hasta hoy,
no se detienen sus manifestaciones,
de él surgió lo primordial.
¿Porqué sé que así fue lo primordial?
Por estas formas.

Lao Tse

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Diferente de los demás

TAO TE CHING
XX

Abandona el estudio y no tendrás angustias.

Entre “wei” y "a"
¿qué diferencia existe?
¿Entre bien y mal qué diferencia existe?

Lo que los hombres temen,
¿de veras es temible?

Esto es como un desierto sin límites.

La gente del mundo está de fiesta
como en los días de los grandes sacrificios,
o cuando en primavera se asoman a las terrazas.

Yo solo estoy tranquilo, sin tareas que cumplir,
como chiquillo que no sonríe todavía;
siempre desamparado, como quien no tiene hogar.

La gente del mundo tiene de sobra, aun para guardar. Yo solo soy pobre.
Tengo la mente de un loco,
estoy confundido, oscurecido.

La gente vulgar es clara y brillante.

Yo solo soy como una sombra.

Ello son agudos, seguros de sí mismos.

Yo estoy decaído, me muevo como el océano,
voy a la deriva, sin rumbo.

La gente del mundo tiene un propósito que cumplir.

Yo solo soy torpe, estoy fuera de
ambiente.
Soy diferente de todos los demás.
Yo me nutro del seno de la madre.

Lao Tse

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Retorno a la espontaneidad

TAO TE CHING
XIX

Corta con la sabiduría, rechaza la prudencia
y la gente se beneficiara cien veces.

Corta con la humanidad, rechaza la justicia

y la gente recobrara la piedad y el cariño.

Corta con la habilidad, rechaza la ganancia
y no habrá ladrones y bandoleros.

Estas tres normas son externas e insuficientes.
Que tenga el pueblo lo que le conviene.
Muestra tu simple hondura y guarda tu naturaleza primordial.
Haz que tu "yo" sea más pequeño y limita tus deseos.

Lao Tse

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Decadencia de las costumbres

TAO TE CHING
XVIII

Al declinar el gran Tao

surgieron la "humanidad" y la "justicia".

Cuando nacieron el conocimiento y la astucia, apareció la gran hipocresía.

Al desaparecer los lazos familiares,
aparecieron la "piedad filial" y "el amor".

Cuando el reino cayó en la anarquía,
apareció el buen ministro.

Lao Tse

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Costumbres puras

TAO TE CHING
XVII

Acerca de los antiguos
todo lo que se sabe es que existían.

Los sucesores fueron amados y alabados
y los siguientes fueron temidos.

Los que vinieron después aborrecidos.

Si no te tienes plena confianza
otros te serán infieles.

Entonces las palabras rituales estaban medidas.
El mérito de las obras tenia plenitud.
Todo el mundo decía:
"Estamos en armonía con nosotros mismos".

Lao Tse

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Volver a la raíz

TAO TE CHING
XVI

Alcanza al máximo el vacío.
Conserva la firmeza de la paz.

Nacen las cosas innumerables,
pero las veo volver a su reposo.
Las cosas tienen desarrollos florecientes
y cada una retorna a su raíz.
Volver a la raíz es encontrar el descanso,
descanso que significa nuevo destino;
nuevo destino es durar constantemente;
conocer lo constante es la iluminación;
no conocer lo constante es caer
en la ceguera y el desastre.

Quien conoce lo constante es tolerante,
el tolerante es justo con todos;
siendo justo con todos es universal,
lo universal es el ritmo del cielo;
lo que está conforme con el cielo, lo está con Tao.
Lo que está conforme con Tao perdura eternamente
y toda su vida está fuera de peligros.

Lao Tse

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Manifestación de la virtud

TAO TE CHING
XV

 Los antiguos maestros poseían sutil sabiduría
y profundo conocimiento
a tal grado que nadie podía entenderlos.

Tan solo porque no podían ser entendidos
me esfuerzo en ofrecer una imagen:
Eran prudentes como el que cruza un río en invierno.
Irresolutos como aquel que está rodeado de peligros.
Reservados como los huéspedes.
Desprendidos, como el hielo que está por derretirse.
Auténticos, como trozos de madera no trabajada.
Amplios como los valles.
Mezclándose libremente con el agua turbia.

¿Quién puede recostarse en un lugar fangoso?
Este lugar se aclara quedándose quieto.

¿Quién puede mantener su calma por mucho tiempo?
Actuando, la paz vuelve a la vida.

Quien abraza el Tao no desea estar lleno.
Precisamente porque nunca está lleno
no puede agotarse ni renovarse.

Lao Tse

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Alabanza al misterio

TAO TE CHING
XIV

Se mira y no se ve, se llama lo invisible.

Se escucha y no se oye, se llama lo inaudible.

Se toca y no se siente, se llama lo impalpable.

Estos tres no se pueden indagar.
Juntos conforman lo uno.

No tiene claridad por estar arriba.
No tiene oscuridad por estar abajo.

Continuo, sin cesar, no puede ser nombrado.
Se esfuma en lo no manifestado.
Se llama la forma sin forma.
Figura que no tiene figura.
Es lo esquivo e inalcanzable.

Míralo de frente y no verás su rostro

y si lo sigues no verás su trasero.

Quien se apega con fuerza al Tao primordial gobierna la existencia de cada día
y puede adquirir la sabiduría primordial.

Esta es la iniciación en el Tao.

Lao Tse

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Evitar la vergüenza

TAO TE CHING
XIII

 Honras y deshonras son cosas que dan miedo.

La gloria y la desgracia son como nuestro cuerpo.

¿Qué significa que honras y deshonras
son cosa que dan miedo?

Los honores están situados abajo,
si se les alcanza hay que tener temor:
si se les pierde hay que tener temor:

Así, honras y deshonras son cosas que dan miedo.

¿Qué significa que la gloria y la desgracia
sean como nuestro cuerpo?

Causa de mi desgracia es poseer un cuerpo.
¿Si no tuviese un cuerpo como podría sufrir?

Entonces, a aquel que considera su cuerpo
como el mundo, se le puede confiar el imperio.

A aquel que ama al mundo como su propio cuerpo
se le puede entregar el mando del imperio.

Lao Tse

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Represión del deseo

TAO TE CHING
XII

 Los cinco colores ciegan el ojo del hombre.

Los cinco sonidos ensordecen el oído del hombre.

Los cinco sabores deterioran el gusto del hombre.

La carrera y la caza enloquecen la mente del hombre.

Las cosas raras y difíciles de obtener
incitan al hombre al mal.

Por eso, el sabio alimenta lo interno y no lo externo,

excluye lo uno y acoge lo otro.

Lao Tse

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La utilidad de la nada

TAO TE CHING
XI

  Treinta rayos convergen hacia el centro de una rueda,

pero el vacío en el medio hace marchar el carro.

Con arcilla se moldea un recipiente,
pero se lo utiliza por su vacío.

Se hacen puertas y ventanas en la casa
y es el vacío el que permite habitarla.

Por eso, del ser provienen las cosas
y del no-ser su utilidad.

Lao Tse

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Lo que puede hacerse

TAO TE CHING
X

 Haz que el cuerpo y el alma vital estén unidos
en un abrazo sin separación.

Que el aliento vital te vuelva tierno y fresco
como el de un niño recién nacido.

Purifícate alejando las visiones demasiado profundas para no gastarte en vano.

Amando a los demás, gobernando el estado,
aprende a realizar el no-hacer.

Al abrirse y cerrarse la puerta del cielo
aprende a realizar lo femenino.

Entendiéndolo todo
se como aquel que nada sabe.

Producir y cultivar,
producir y no poseer,
producir y no almacenar,
aumentar y no dominar.

Esta es la verdad secreta.

Lao Tse

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El uso de la nada

TAO TE CHING
IX

Mejor es la renuncia que llenar hasta la saturación
lo que llevas en la mano.

Un objeto demasiado templado
no puede durar mucho.

Una habitación llena de oro y piedras preciosas
nadie la puede conservar.

Aquel que por ser rico y poderoso se torna altanero se arruina a sí mismo.

Acabada la obra y realizado el nombre,
retirarse en la oscuridad es la norma del cielo.

Lao Tse

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Naturaleza espontánea

TAO TE CHING
VIII 

 La suprema bondad es como el agua
sin oposición llega a todos.

Habita en los lugares que los hombres aborrecen.

Así acercándose al Tao
uno se mantiene en armonía en su sitio,
ama lo profundo en sus pensamientos,
ama la bondad en su trato con la gente,
ama la veracidad en sus palabras,
en el gobierno ama el justo orden,
actúa conforme a como debe actuar,
actúa en concordancia con el tiempo.

Porque no se impone,
ningún reproche le cabe.

Lao Tse

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Ocultar el resplandor

TAO TE CHING
VII

El cielo dura eternamente, la tierra permanece.

Eternos y permanentes porque no viven para sí mismos.

Por eso son eternos y duraderos.

Es así que el hombre sabio,
al ponerse en el último lugar, es el primero.

No pensando en sí mismo, se mantiene.
No buscando su bien, lo realiza.

Lao Tse

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